Panafricanismo. La conciencia en la necesidad de una solidaridad entre los pueblos negros debido a la inextricabilidad de sus destinos y su vínculo indisoluble con África. Un panafricanista es una persona que muestra un compromiso pleno, demostrado por su acción diaria, con el esfuerzo por restaurar la plena soberanía y reparar la dignidad del pueblo negro gravemente dañada por la esclavitud y todas las formas de colonialismo. El objetivo estratégico del panafricanismo es el renacimiento africano.
Federalismo Panafricano: El Federalismo Panafricano se basa en dos pilares. El primero es la comprensión y la creencia de que sólo la unificación política de Todos los Estados Africanos Soberanos puede conducir a la restauración de la plena soberanía del pueblo africano y el inicio del proceso de reparación de su dignidad. El segundo pilar, la aceptación para que esta unión política sea un federalismo viable, debe ser el modo de organización de la gestión de la Soberanía.
Movimiento Federalista Panafricano: La coalición de personas y organizaciones comprometidas con Federalismo Panafricano.
El vínculo entre el Panafricanismo y el Federalismo Panafricano es que el Objetivo Estratégico del Federalismo Panafricano, el nacimiento de la Unión Federal de los Estados y pueblos africanos, los Estados Unidos Africanos Unidos, es la condición sine qua non para el inicio de una marcha sostenible hacia el renacimiento africano.
El Secretario General del Comité Preparatorio Internacional (IPC) del PAFM, Joomaay Ndongo Faye, escribe en Understanding Neocolonialism (2022):
"El neocolonialismo es una forma mejorada de control imperialista. Requiere mucha menos inversión por parte de la potencia imperial y es menos repulsivo a los ojos comunes de los colonizados. No requiere la costosa ocupación militar que es una monstruosidad constante para los colonizados. La relación se fundamenta en acuerdos basados en leyes internacionales, tratados ratificados, entre el imperialista y la neocolonia aunque sus términos sean ridículamente favorables al imperialista. Estos acuerdos jurídicamente vinculantes entre naciones independientes son muy difíciles de revocar aunque sus términos y condiciones inhumanos sean aceptados por la neocolonia mediante intimidaciones y métodos coercitivos. Hace falta un Estado con el tipo de soberanía adecuado para revocarlos. Un Estado africano unido tendrá, sin duda, ese tipo de Poder Soberano.. . .
Los siguientes defectos sistémicos de un País son los que lo hacen vulnerable al neocolonialismo:
Su inviabilidad, que se debe a su tamaño o a la destrucción de su capital social. Esta inviabilidad no es fruto de la casualidad sino de un plan bien urdido y ejecutado maravillosamente por los antiguos colonizadores. . . .
Su carencia de soberanía es consecuencia de su inviabilidad.Mucha gente confunde la independencia, que es el reconocimiento del derecho a existir en la escena mundial, con la soberanía, que es una combinación de la libertad de elegir las políticas propias (independencia) y los medios para aplicar esas políticas independientemente de la opinión de cualquier entidad exterior sobre ellas (Soberanía Positiva).
Su vulnerabilidad, esto es la incapacidad de protegerse de cualquier forma de agresión ilegal interna y externa. Es una consecuencia directa de su inviabilidad y de su falta de soberanía plena. La inestabilidad política de los Estados africanos en el continente africano y en las islas del Caribe a causa de los repetidos golpes de Estado y disturbios postelectorales son algunos de los síntomas más visibles de esta deficiencia estructural de estos Estados. La capacidad de una potencia extranjera para inmiscuirse en sus asuntos internos es otro síntoma de vulnerabilidad. Las repetidas agresiones de Estados Unidos a Haití y la destitución de Khadafi por la OTAN son pruebas innegables de la vulnerabilidad de esos Estados africanos. . . .
Para acabar con el neocolonialismo, hay que encontrar medios y maneras de deshacerse de estas realidades objetivas que crean vulnerabilidad al neocolonialismo. El neocolonialismo es un sistema. Ninguna reforma puede hacer que funcione para los neocolonizados. Ninguna forma de condena puede acabar con ella. Ningún esfuerzo a través de ningún Tribunal de justicia puede acabar con ella.Sólo el esfuerzo organizado de sus víctimas puede ponerle fin a través de una Revolución que no tiene por qué ser violenta, como se ha explicado anteriormente" [énfasis añadido].
El PAFM enseña que la soberanía es la libertad de elegir la propia política y los medios para ponerla en práctica. No debe confundirse con la independencia, que es el reconocimiento por parte de las leyes internacionales del derecho a existir como entidad autodeterminada. Cuando la independencia (la libertad de elegir las políticas propias y de actuar legalmente en la escena internacional) no va acompañada de los verdaderos medios para aplicar esas políticas, se habla de Soberanía Negativa. La soberanía positiva se da cuando se adquiere tanto el derecho a elegir las políticas como la capacidad de aplicarlas.
En el documento de formación para dirigentes"Comprender el PAFM " se afirma lo siguiente:
"El Movimiento Federalista Panafricano es el único grupo de punto focal diseñado para crear las condiciones para la recuperación de la plena Soberanía del Pueblo Africano y la reparación de su Dignidad gravemente dañada por la esclavitud, el colonialismo y el Apartheid.
El único objetivo del PAFM es buscar medios y maneras de acelerar la unificación política de los Estados africanos. De esos medios, tres son el centro de sus actividades:
Reunir a las personas y organizaciones africanas que creen en la Causa Federalista Panafricana en un Congreso que decidirá cómo acelerar el proceso de unificación política de los Estados Africanos Soberanos. Esta reunión se denomina Primer Congreso Federalista Panafricano.
Construir un Movimiento de base que permita a la mayoría del pueblo africano y a las organizaciones de africanos de todo el mundo que creen en la feroz urgencia de unir políticamente a los estados africanos formar una coalición que tenga los medios y la credibilidad para hacer campaña por unos Estados Unidos Africanos.
Poner en marcha el embrión de la máquina de campaña que llevará a cabo la implementación del Plan de Acción que será emitido por el Primer Congreso Federalista Panafricano.
No obstante, existen principios fundamentales que constituyen la base de la identidad del PAFM:
El PAFM es una Coalición basada en individuos y organizaciones que ven la necesidad de unir a todos los Estados africanos soberanos del mundo.
El PAFM no es una Coalición Panafricana, sino una Coalición Federalista con una visión Panafricana.
La unificación política de los estados africanos debe pasar por el mandato de las masas populares, únicas dueñas de la soberanía de los estados que se unirán a la Unión
Faye escribe en ¿Qué forma de Unión? (2014):
"Para cualquiera que tenga una comprensión básica de la complejidad del reparto del poder en una república democrática, un Estado unitario no puede gozar del nivel necesario de legitimidad que le permita gobernar eficazmente una entidad que será tan vasta y tan diversa culturalmente como los Estados Unidos Africanos (EUA). El problema más grave que plantea esta forma de Unión es que la diversidad cultural, una de las riquezas del continente africano, estará en grave peligro. Esta forma de unión también supondrá una amenaza para el respeto de los derechos de las minorías, ingrediente importante para la viabilidad de vastas entidades políticas democráticas. Otro grave problema para una unión unitaria son las diferencias en los niveles de desarrollo político de los distintos Estados africanos. Un sistema unitario, en el que los Estados miembros estén obligados a adoptar la misma constitución y, por tanto, la misma forma de gobierno, vulnerará gravemente los derechos de los Estados. Esta vulneración de los derechos de los Estados será sin duda un grave impedimento para que muchos Estados africanos acepten adherirse a la unión. A lo largo de la historia, las únicas veces que un sistema unitario que cubriera vastas zonas ha sido sostenible fue cuando el poder central utilizó sobre todo la fuerza para mantener la paz. Una revisión de los imperios de Ghana y Mali demuestra que estos imperios no eran sistemas unitarios. . . . En pocas palabras, el sistema unitario es ajeno a la mayoría de las culturas africanas. La confusión entre panafricanismo y federalismo africano ha hecho creer a muchos que Unidad significaba Uniformidad. Ningún plan para unir a los pueblos africanos debe alterar la diversidad cultural del continente. . . . Los Estados que pertenecen a una Unión Federal pueden tener Sistemas políticos diferentes siempre que los principios básicos en los que se fundamentan sus constituciones no vulneren los Derechos Federales de los ciudadanos de la Unión.
En el caso de África, lo bueno del federalismo es que es muy flexible y puede permitir a países con distintos niveles de desarrollo político y económico gestionar juntos, y de forma mucho más eficaz, las partes de sus soberanías que no pueden hacer por sí solos (políticas macroeconómicas, monetarias, diplomáticas, de seguridad, etc.) En una unión de este tipo pueden coexistir reinos y repúblicas como miembros de pleno derecho. Sin embargo, el inconveniente es que se limitarán los poderes de algunas de las repúblicas y reinos africanos para violar los derechos humanos básicos de individuos y grupos, ya que tendrán que acatar la FEDERAL CITIZENS BILL OF RIGHTS y estos derechos no podrán ser violados por ninguna de las constituciones o leyes de los Estados miembros.Otra razón por la que el federalismo funcionará bien en África es que mantendrá nuestra diversidad cultural lo más intacta posible. "
Faye concluye en Understanding Neocolonialism:
"Esta desquiciada Libertad de los Estados africanos para hacer políticas que cedan algunas de las porciones de su Soberanía a otra entidad puede utilizarse para acabar con el neocolonialismo. . . En cuanto a las organizaciones y personas que trabajan para acabar con el neocolonialismo mediante la unificación política de los Estados africanos, el gran obstáculo que deben superar imperativamente es su actitud aislacionista, de ir por libre, que alimenta las rencillas. Para superar este reto se lanzó desde Dakar en 2015 la convocatoria del Primer Congreso Federalista Panafricano. El objetivo principal de este congreso es crear las condiciones óptimas para una reunión de Organizaciones e Individuos que estén sinceramente dispuestos a hacer campaña juntos por la aceleración de la Unificación Política de los Estados Africanos... Por último, pero no por ello menos importante, hablemos de las masas populares africanas. . . . Este trabajo de concienciación de las masas populares africanas puede ser realizado en un tiempo récord por los millones de jóvenes africanos que hoy buscan desesperadamente una salida a la difícil condición a la que les ha obligado el neocolonialismo. La juventud africana de hoy considera, en su inmensa mayoría, como sus ÍDOLOS a los pioneros del Federalismo Panafricano como Marcus Garvey, Nkrumah, Boganda, Lumumba, Modibo Keita, Senghor, Ben Barka, Cheikh Anta Diop, Thomas Sankara, Soboukwe, Gaddafi, y tantos otros. Esta juventud necesita ser guiada en esta acción por personas incorruptibles y con experiencia en hacer campaña por una causa. El PAFM está construyendo una Máquina de Campaña formada por esas personas".
ESTA ES LA CONDICIÓN SINE QUA NON DEL MOVIMIENTO FEDERALISTA PANAFRICANO
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